Оксана Кулышева: Сближение Галичини и Донбасса активно продолжается

Творческая студия «Луганский фронт» провела опрос среди жителей Северодонецка на тему «Что вы знаете о Галичине?». Вот некоторые из ответов:

«Это чужая территория. Это Польша».

«Это Украина. Там люди хорошие».

«Знаю, что была такая дивизия СС».

«Ми з ними не зналися і не знаємося».

«Западная Украина. Помню со школы Данила Галицкого. Он отстоял свою территорию от монгло-татарского нашествия».

«Это Украина. Что Галичина, что Киев, что Донбасс. Это все вместе должно быть».

«Люди там очень хорошие. Никто мне никогда за 27 лет, когда я там бывал плохого слова не сказал».

Автор программы “Мифы и реальность. Спросите у специалиста” Оксана Кулышева (историк, соисатель института педагогики Академии педагогических наук Украины, г. Северодонецк) и ведущая Анна Руденко говорят о Галичине, ее истории и менталитете ее жителей. Программа создана при содействии Украинской Миротворческой Школы

Анна Руденко: Мы неоднократно говорили о том, что между восточными и западными областями Украины недостаточно качественно налажена комуникация. Сегодня тема нашей програмы Галичина, ее история и менталитет ее жителей. Давайте сначала определимся с понятиями. Что такое Галичина?

Оксана Кулышева: Галичина – это удивительный край с удивительным историческим опытом пребывания этого региона у условиях режимов разных стран. И Польши, и Австро-Венгрии, и Советского союза. Это отложило отпечаток на ментальности ее жителей. С учетом того, что советизация этого региона была недлительной и малоуспешной, влияние Европы здесь значительно выше. Несколько лет назад, путешествуя по Западной Украине я увидела в Олесской крепости на экскурсии бабушку в классическом смысле этого слова. Ухоженая пожилая женщина в платочке, застегнутая на все пуговицы, с кошелкой. Представьте, бабушка на экскурсии по Львовской крепости!

Анна Руденко: У нас бабушки на эксурсии ездят на дачу. А в Европе пенсионеры в основном как раз и путешествуют.

Оксана Кулышева: Еще на что я обратила внимание, практически повсеместно на Западной Украине двухэтажные дома, ухоженные улицы, цветники, отсутствие упадка, запущенности в сельских районах.

Анна Руденко: Ментальную составляющую жителей Галичины исследовали в том числе Саша Хайнз и Кристина Бейкер, которые проводили исследование на постимперских территориях. Они получили количественное подтверждение того, что в социальных нормах поведения людей, которые не могут помнить время правления Австро-Венгерской империи, тем не менее присутствуют нормы, которые были заложены еще в то время.

Оксана Кулышева: Согласно их исследовнию, украинцы которые проживали на территории Австро-Венгрии лучше относятся к судьям, полиции, чем из соотечественники, живущие на территориях, в свое время подконтрольных России. Галичина лучше относится к локальным властным структурам, судам, здесь меньше коррупции. Это связано с тем, что Австро-Венгрия в свое время имела очень эффективный менеджмент и мало коррумпированный бюрократический аппарат.

Анна Руденко: Россия, конечно, в этом плане сильно отличалась. Классик Салтыков-Щедрин метко заметил в 19 веке: «Хищничество, хищничество и хищничество – вот единственный светящий маяк жизни, вот единственный кодекс, обязательный для современной России».

Оксана Кулышева: Да, это очень меткая фраза, но давайте говорить так. История влияет на наше настоящее, но мы не являемся ее заложниками. Мы можем использовать один опыт, отбросив другой. Все в наших руках. Тем более, что благодаря Галичине Украина знакома как с европейским опытом, так и с российским.

Анна Руденко: На Донбассе существует стойкое убеждение, что Галичина – это регин воинствующего национализма, имеющий свои стандарты украинскости, которые стремится насаждать на другие территории Украины.

Оксана Кулышева: Образ галичан, как воинов с красно-черными флагами присущ для Донбасса, но, думаю, что география этого образа заканчивается в восточном направлении полуостровом Камчатка. Объясняется это достаточно просто. Здесь я соглашусь с отечественныи историком Михаилом Галущаком, который сказал, что однин из условий функционирования любой империи является образ врага. Как внутреннего, там и внешнего. Единственная роль этого образа – запугивание населения. В Советсвом Союзе тавро врага народа носили националисты, среди которым было очень много украинцев, выходцев из Галичины. Последнее подтверждается данными по советским политзаключенным. Львовянин Иван Гель, политзаключенный утверждал, то в лагере Явос, в Мордовии, где он сидел, из 1800 политзаключенных, 1000 были украинцами.

Анна Руденко: К сожалению, большая часть украинского общества так и не простилась с советским прошлям. Возможно во многом это причина и нынешнего вооруженного конфликта. Чего стоит только огромное количество памятников нашей эпохи, с которыми так не хотят расставаться наши соотечественники.

Оксана Кулышева: В 1925 г. В Брюсселе состоялся церковный конгресс, на котором обсуждали раскол христианства на котоликов и православных. На этом конгрессе выступал грекокатолический митрополит Андрей Шептицкий, который сказал, что говорить о расколе православных и католиком не очень корректно, поскольку раздел существует между теми, кто хочет объединения церкви и кто не хочет. Также и в Украине не существует раздела на западников и Донбасс. Существует раздел между людьми, которые хотят строить мосты и теми, кто эти мосты рушит.

Анна Руденко: Есть ли в истории Украины периоды, когда восток и запад одинаково плодотворно работали на общую цель?

Оксана Кулышева: Сколько угодно. К примеру, 19 век. В 1873 г. по общей инициативе на капитал полтавской помещицы Елизаветы Милорадович во Львове было создано литературное общество Тараса Шевченко. В 1890 г. его рукодовтелем становится эмигрант из надднепрянской Украины Михаил Грушевский. В 1885 г. при поддержке надднепрянцев, в частности, профессора Антоновича, на Галичине создается народный совет. В начале 20 века Галичина сохраняет себя как центр освободительного движения и тенденция совместной борьбы украинцев запада и востока тоже сохраняется. Мало кто знает, что Дмитрий Донцов, апологет украинского национализма, выходец из Мелитополя. А именно его учение об интегральном национализме лягло в основу деятельности Степана Бандеры. В первой половине 20 века очень много выходцев из восточных и центральных областей Украины работали над национальной идеей. К сожалению, мало кто выжил в этой борьбе. В этом контексте мне понравилась одна беседа. Разговаривают представитель освободительного батальона с ополченцем. Представитель украинской армии спрашивает у ополченца: «Ты видел когда-нибудь в ополчении украиноговорящих? Нет. А в украинских батальонах русскоговорящих не менее половины». В этом суть.

Анна Руденко: Почему Галичина не прижилась в СССР и активно боролась за выход из его состава?

Оксана Кулышева: Этот вопрос я задала жителю из города Золочев. Ответ был следующим, в сравнении со всеми имперскими режимами под которыми была Галичина, режим Советского Союза единственный, кто отобрал у людей земли и заставил голодать. Если рассматривать этот вопрос с исторической точки зрения, то уже после Второй мировой войны, а также правления Хрущева и Брежнева стало совершенно очевидно, что советский вариант модерности не стал для Галичины альтернативой западному европейскому варианту. Можно сказать, что СССР не превратился в образец высокого уровня цивилизации. Очень многие ученые считают, что присоединение Галичины и Прибалтики после Второй мировой войны к составу СССР привело к его развалу в дальнейшем.

Анна Руденко: Это очень интересное мнение. Как мы знаем, Россия с 19 века благополучно присоединяла к себе в результате различных воин новые территории и развалилась не сразу. Почему так произошло?

Оксана Кулышева: Экспансия этих земель не привела к внедрению советских стандартов на этих территориях. Наоборот, советское общество познакомилось с европейскими стандартами. Не зря Львов во времена Советского Союза называли маленький Париж. Общество, в которое входили галичане и прибалты не давало в полной мере развиться советской пропаганде с утверждением, что российский элемент является передовым.

Анна Руденко: А насколько сегодня возможно сближение Западной Украины и Донбасса?

Оксана Кулышева: Это сближение идет и достаточно активно. Здесь очень много фактором. Общность истории, культуры, внешняя агрессия на Востоке Украины. Здесь как раз объединение вокруг общего врага.

Анна Руденко: Разница стандартов может быть нивелирована общим стремлением защиты нашей общей территории.

Оксана Кулышева: Совершенно верно. В подтверждении моих слов последние социологические данные, которые нам предоставил фонд Демократические инициативы. Согласно им, и на Донбассе и в Галичине превалирует национально-украинская идентичность над региональной. Если в январе 2015 г. на Донбассе только 37% жителей считали себя жителями Украины, то уже в октябре 2015 г. эта цифра выросла до 57%. В Северодонецке гражданином Украины себя ощущает уже 53% жителей. Динамика достаточно красноречива.

1398607148-7979-ss-galichina-novynylvivua

Фото

Проект «Українська миротворча школа» реалізується коаліцією громадських організацій за фінансової підтримки Посольства Великої Британії в Україні.

Рефлексия, или результат «нулевой суммы»

Прошло полтора года, и Мариуполь снова заявил о себе конфликтной историей на предвыборном этапе в октябре 2015 года. Противостояние, спустя полтора года, снова выплыло на поверхность взаимоотношений политических движений города. Произошло четкое деление на тех, кто отстаивал независимость Украины, и тех, кто причастен к голосованиям на референдуме протестного движения ДНР, ЛНР, которое поддержала Российская Федерация. Мариупольский эпизод общего политического кризиса на Украине оказался примером раскола общества на патриотов и ватников. Противостояния, возникшие весной 2014 года, пассивную часть населения поставили перед необходимостью примкнуть к какой-либо из сторон. Активисты пропагандировали патриотическое движение, приверженцы новороссийских настроений призывали поддержать ополченцев, остальные заняли выжидательную позицию.

Но конфликт не растаял, он будет «набухать» на теле территорий юго-восточных регионов, пока не наступит мир.
Пока политики в теории игр выберут из четырех пунктов результат с позитивной суммой, когда обе стороны договорятся, и конфликт будет вычерпан. А пока есть только перспектива «нулевой суммы», удовлетворяющей только одну из сторон, или «негативной сумы», которая приводит к обоюдному неудовлетворению – в таком случае, конфликтное противостояние закончится не скоро. И снова будет возникать необходимость диалогов и переговоров.
Бердянские патриоты во время маршей и митингов Майданов и Антимайданов отстояли город, и на сегодняшний момент мирное состояние местного населения – это шаткое положение людей, не определившихся с выбором, с кем быть и как жить дальше. Надо помнить о результате – сумма может быть разной. Очень важно сейчас не проиграть мир. Он может быть хрупким, и для многих будет тяжелым сам процесс адаптации.

С целью акклиматизации людей в условиях постоянных конфликтов была создана Украинская школа миротворческой журналистики для Приазовья, которая сейчас кочует по городам юго-востока Украины.

С 28 по 31 октября в Бердянске проходила встреча представителей Информационных центров с преподавателями, активистами и журналистами из городов Мариуполь, Симферополь, Краматорск. Задача организаторов школы была рассказать, объяснить на примере фактов из истории распрей других стран, как избежать военных столкновений, как удержать мир, как проводить рефлексию. Только через общение, разъяснительную работу, положительные примеры из опыта работы над проектами можно добиться положительного результата.

Если проблема населения территорий ДНР и ЛНР в плохой осведомленности, то переизбыток информации – бич регионов остальной части Украины. Неумение людей воспринимать новости, отличать факты от «фейков», нежелание участвовать в обсуждениях больных тем или, наоборот, слишком рьяное навязывание идей друг другу создает сгустки – скопления из неверия, разочарования, нервозности и бездействия.

Теперь предстоит для украинцев долгая реабилитация, цель которой научиться жить в новых реалиях, а миссия миротворцев снова научить людей разговаривать.

А. Бабич

12193708_1676218309279542_5171069514448953886_n

12188946_1676218475946192_6047122652307031414_n

10537149_1676218572612849_6248060494357143228_n

11666275_1676218529279520_3214033474004230145_n

12191018_1676218595946180_1441916219630458277_n